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冷寂人形

无雪的冬日,枯枝缝里的残阳

 
 
 

日志

 
 

女性主义推广的困境及我们能做些什么  

2011-06-19 01:01:39|  分类: 深度思考 |  标签: |举报 |字号 订阅

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女权主义思想在西方女性中间早就普及了,所以在60-90年代她们才迎来了女性地位的突越进步。女性地位就是这样---什么时候大部分女性觉醒了,什么时候才会有明显改善;女性不觉醒,等着地位自然而然的提高,再等500年也是这样。

 

说到西方女权运动的成功成果,有的男权分子可能会说,‘那是因为人家西方女性能干,会赚钱,所以人家配享有女权,中国女性挣钱没人家多就不要奢谈女权。’我们不要被这种谬论骗了。拿美国女性来说,她们开始搞女权运动的时候,没有几个女性有全职工作的,大部分女性都是一分钱也不赚的。即使是二战的时候,由于男性参军,后方需要生产物资,导致女性就业率比以前任何时候都高的时候,18-51岁的女性就业率也才不到40%。[1]平等就业的权利是她们后来争取来的。如果像男权分子说的那样,先要挣到钱,才有资格要求权利,岂不是逻辑混乱?为什么二战之后西方女权运动更加顺利了呢?因为女性团结起来了。 以前没有走出家门的时候,女性除了亲戚邻居之外,就不怎么和别人联系。但是二战期间一部分女性到工厂参加有偿工作,还有不少女性加入无偿义务劳动,走出了家门,一下子就认识了好多姐妹。认识的人多起来,再加上人家有团结组织的意识,于是女权宣传就便利了。现在中国女性的就业率大大高于美国女性当年,但是女权普及还是举步维艰,就是因为中国女性思想觉悟普遍不高,而且不够团结。

 

如果女性整体地位不提高,你想靠个人的聪明才智来赢得和同级男性同样的地位是不大可能的。比如居里夫人是这样一个伟大的科学家,生了个女儿也被她教育成诺贝尔奖得主,她对人类的贡献应该是很少有人能比了。但是她寡居时写情书给有妇之夫被发现,就落得个‘波兰荡妇’的恶名,举国痛骂,众叛亲离。以居里夫人的地位,她还是深深地感到了男女不平等。但是有名的男科学家,比如纳什,背叛妻子,嫖娼,却没有面临主流舆论的谴责。在男权社会,女人获得较高的地位只能让她更容易被苛责---既然你地位高行为就应该高标准严要求;高地位只有对男人来说才能当道德的挡箭牌---既然人家贡献大,人家就有资格如何如何。

 

女权主义在中国的困境的根源,其实不在于政策法规对女性的不利。西方女权运动之前法律对女人也是相当不利的,但是女权运动普及了女权思想,法律对女性不利的地方就只能修正,不修正女性也可以用非暴力不合作的方式让它成为一纸空文(不结婚,不生育,单身生育等);如果女性不觉醒,即使法律写的很齐全,男权也可以让它们成为无法执行的废法。

 

女权主义在中国困境的根源也不是文化积淀。文化看起来是很强大的东西,其实在利益面前是很不堪一击的。比如缠足的文化一千年,清王朝都禁止不了,最后民国时期一采取罚款的方式,很快就让这一文化陋习消失了。文化是人思想的集合,人的思想大面积的一改变,文化也就改变了。现在的男权就是出于利益的缘故,把传统文化中对他们有利的方面拿出来,作为压迫女性的说辞,但是文化中对他们利益不利的地方,他们就给统统革除不承认了---比如男人不可以和良家妇女发生婚前性行为,妻子没有犯七出之条不能休弃,结婚男方全额提供房子,女方提供房子的孩子跟母姓,丈夫不可以使用妻子的嫁妆……这些都是我国的传统,但是男权分子把它们革除的多轻巧阿,现在男人支持婚后AA制的比女人多。这说明了,人是随时愿意根据自己的利益来修改传统的。如果女性也都意识到自己的长远利益所在,对自己不利的传统一概都不配合,歧视女性的文化也就是一条牛皮纸绳子,似乎很结实,一浸水就烂。

 

香港与大陆传承的同为中华历史文化,但如今女性地位明显高于大陆。许多人可能认为,香港在英国统治期时已经成为西化社会,是西方文化使香港女性享有了较高的权利。这种说法是不准确的。英国殖民政府虽然运用了西化的法律程序和经济管理方式来发展香港经济,但他们为了避免遭到反抗,并未刻意革除香港的传统男权习俗。而且香港并未经历摧毁传统文化的文革等运动,因此不能说香港的传统父权制度和文化遗留一直就少于大陆。直到上世纪下半叶,香港还是实行男丁继承制。直到70年代,纳妾制度才得以废除,1974年,男女同工同酬的才在部分岗位有所实行。推进香港女性地位提升的是香港的经济发展和女性之间的团结意识。从80年代起,大量大陆移民涌入香港成为劳动力,促进了香港的经济繁荣,90年代早期,高等教育得以扩展,大学中女孩子的比例持续上升,到2006年超过了男生比例。教育程度提高了的香港女性展现出对女权事业的热情,成立女权组织(新妇女协进会,香港妇女中心协会,《女流》等),为女性地位的方方面面奔走呼告。香港女性远比大陆女性团结,香港女性主义者也非常关心香港妇女中最弱势的群体---也就是内地来港的新移民妇女,包括帮助她们成立团体"同根社",教她们组织起来、争取权利并联系、团结其他新移民妇女。可以设想,如果香港妇女没有广博的女性主义团结意识,对新移民女性也采取漠不关心或者排挤的态度,以致产生冲突隔阂,香港的经济发展不会如此顺利,女性的共同权益也很难得到声张。

 

    综上,法规的不健全和男权文化的积淀都不是女权主义在中国困境的根源,我们困境的根源是女权主义在广大女性头脑里推广的困境,获得认同的困境,女性群体无意识的困境。

 

    很大比例的女性认为女性地位已经很好了,认为现在女性面临的很多问题都是自然而然形成的,是男女生理差异造成的,而非遭受压迫的结果,怨不得谁。还有很多女性在看到别的女同胞遭到不幸,不会分析受害者境遇的根本原因,认为别人是做得不够好才自找不幸的---比如埋怨受虐妇女为什么不离婚,为什么不分手,可怜之人必又可恨之处;或指责全职主妇懒惰无用没能力;或说离婚女性自己不会取悦丈夫,让丈夫不满意才被离婚的……然后不幸的事情发生在她们自己身上了,她们也不思考,仅仅认为是自己遇人不淑,运气太差。还有更多的女性虽然认识到男权社会对女性有压迫,但是认为自己做什么都没用,或者自己不需要做什么,坐等女性地位自己提高就行了。

 

    我国女性被男权文化离间得太久了,团结意识很差,很难意识到女同胞之间的利益的相关性,对其他女性的利益漠不关心或者认为她们的利益与自己相冲突,认为取悦男权顺应男权才能给自己牟利,甘愿充当男权文化的传承者。

 

    庞大的农村妇女群体地位尤其低下,她们受教育程度低,而且命运受到牵制多,约束多,当代很难靠自己的努力来改变自己的命运。向她们传播女权主义思想她们不一定难接受,但是她们很难做到用女权思想来指导自己的行动。

 

    女权推广困境的另一个原因,是女权的纯公益性---人们很难通过推广女权为个人牟利。市场上为什么有那么丰富的商品可供我们选购呢?因为厂商可以通过商品来牟利,于是他们开发销售就很积极,于是我们消费者就能买到价廉物美的东西。为什么声称‘维护人权’的人这么多?因为人权是一个人人都懂的浅显概念,是一个道德概念,一提起来大众就知道是什么,所以靠宣扬‘人权’很容易得到大家的认同和追捧,也就容易出名,一旦出名就有好多牟利的可能性跟在后头。还有一类‘人权卫士’,就是为了自己个人的权利得到伸张。比如我国有反对歧视乙肝携带者的组织,是乙肝携带者构成的,但是他们只管乙肝携带者的权益,其他病人的权益他们都不管,虽然乙肝和艾滋病同为两种受歧视的传染病,但是艾滋病人受不受歧视,乙肝权益组织不关心。同理,多数出名的‘人权卫士’都不理睬女权,虽然女权包含妇女的人权。在中国,推广女权不能成为一个给个人牟利的途径,只能是一种公益活动,因为女权是个学术概念,不是三言两语就能说明白的,要想让大家认同,就要花费很多时间精力做大量的科普,科普工作是没有利益可图的。现阶段写女权主义书籍都卖不出去几本,收回成本就不错了,赚钱的可能性很小。而且女权自上而下的规律决定了,首先倡导女权的都是个人生活中没有什么难题的人士,倡导女权不是为了解决个人问题。于是现在在我们看来,为女权奔走呼告的人是很少的。这倒不一定是坏事,这样可以保证女权阵营比较干净,没有什么别有用心的人借女权来利用女性达到个人目的。

 

    现在猖獗的男权舆论是女权思想的又一只拦路虎。人是社会性动物,于是不可避免地受到周遭主流舆论的影响。目前中国男权舆论占据压倒性优势,女性从一懂事起就可能开始被灌输男权认同了,在这种情势下,幻想女性们单单依靠良好的心理素质来屏蔽男权舆论给自己带来的不良影响是不现实的,是一种消极的态度。只有让女性地位迅速提升,女性才能真正做到不在乎男权舆论怎么说,不让男权舆论左右自己的生活方式。但是女性声音微弱,女权舆论势力不足,还不能和男权舆论抗衡。现在的女权言论(包括一般言论和书报,著作,论文等),不是缺乏深度缺乏理论性,就是缺乏可读性缺乏号召力。所以女权主义的概念对于大众仍然模糊不清,男权趁机散布舆论歪曲女权含义,将女权主义妖魔化,丑化女权主义者形象,将她们形容成性情偏激,精神不健康,心肠恶毒,个人生活一团糟的怨妇,以至于大部分女性都把自称‘女权主义者’看成一件丢人的事,而不是正大光明的。男权舆论用这种方法试图让女性永远不要了解女权主义,让女性把女权主义永远拒之千里之外才最好。

 

     事在人为,我们能为推广女权主义思想做些什么呢?

    1. 女权的推广只能是自上而下,未来的有较高社会地位的女性于大多要产生于今天的女大学生中间。当你有了稳定的社会地位之后,不要忘记其他需要你的女同胞,正大光明的讲女权主义,正大光明的自称女权主义者,就是对其他女性的巨大帮助。

 

    2. 我们一边不信男权,一边还要活得漂亮充实,用我们的精彩生活打破男权的‘河伯娶妻’的传说(如果你不按我们说的服从牺牲,你就要倒更大的霉),让我们的生活方式成为其他女性羡慕追随的新潮流。

 

    3. 向你周围的人介绍女权思想,推荐女权读物。当周围的人遇到和男权,女权相关的事件的时候,帮助他们用女权理论来分析他们的所见所闻。

 

    4. 网络女权。互联网可以成为女权主义宣教的最佳工具。上世纪西方女权运动轰轰烈烈的时期,女性上街示威游行不外乎也是对民众的一种宣教活动。互联网使女权主义者不必要举行示威游行就可以有效地向大众传播他们的思想。网络女权(cyberfeminism)已经成为了西方学术界使用的一个名词,不论是组织团体,实名的个人还是匿名的个人,只要在互联网上进行女权宣传活动,就是女权运动的一部分。早在2004年,一篇出自澳大利亚国立大学的论文就探讨了中国的网络女权主义[2],对比那个时候,现在网上的女性主义声音更加响亮,在女性中间的共鸣更加强烈。网络女权这一富有时代特色的女权形式,完全可以取代一些西方上个世纪的女权运动形式,在促使女性意识觉醒方面发挥强大的力量。

 

    网络女权的形式有:讲述女性故事,向女性提出问题解决的建议,社会现象剖析和女性主义理论观点的探讨。

 

    网络女权的作用:

    a. 对抗男权舆论,使男权舆论的蒙蔽性减弱。

    b. 让反女权的思潮充分暴露,男权分子在网上随意吐露在生活中难以启齿的想法,便于女性洞悉男权的思想根源及实质,同时直观的感受到男权思想的普遍性,免于沉浸‘中国男女平等已经搞得很好’的假象,认识到女权运动任务的艰巨性。而且,本来对女权主义没有什么想法的女性,也可以被男权分子暴露的嘴脸激发出女性意识。

    c. 网络发表和讨论平台可以促成有见地的女权主义者相识, 汇合,共同进步的同时更好的帮助推动其他女性的觉醒。

 

    网络女权的未来发展方向:

    女性的参与以主要是自发的情感宣泄转变为目的明确的女权宣教公益事业。理论清晰,斗志高昂的女权主义者们汇聚联合起来,创作具有可读性,普通女性乐于阅读的女权主义文学读物,缔造女权主义的话语权。

 

    5. 女性之间宽容友爱,对于男权受害者要给于坚决地精神支持,不站在男权的角度上评价女性,不做男权的炮灰和传承者。

 

    6. 提高思想层次,占领致高点。

 

    思想的层次,是指人们立场的高度,这个高度决定了人们观察和思考事物时的视角,以及行为的动机。思想层次由低到高,分别是自己、家庭、社区、国家、全人类的环境。

 

    当女性从自身角度观察和考虑事物时,她们应当能够看到男权不平等对自己的影响,自觉保护自己的切身利益,拒绝盲从男权审美对自己身体造成伤害、拒绝男尊女卑封建思想、重视自己的事业和前途,不被男权男人所迷惑,不为男人的男权思想做不必要的牺牲;

 

    当人们从家庭角度观察和考虑事物时,ta们应当能够看到男权不平等对家庭的影响,充分了解现行的婚姻制度,谨慎、负责任的选择配偶,避免和不适当的人组成家庭,这样才能保证家庭的安全和温暖,保证自己的孩子能够传承优秀的基因,让孩子能够在爱心中健康长大。作为家庭里的成年人,有义务让每一个家庭成员都有平等的生命权,尊严,让不同性别的孩子有平等的受教育的机会,拒绝性别歧视影响家人,对家庭成员的男权不平等舆论倾向勇敢的说不。

 

    当人们从社区角度观察和考虑事物时,ta们应当能够看到社区里女性生存环境的不足,男权不平等导致的不和谐,比如:性别歧视、不健康的审美、基于传统文化糟粕的女性伦理、道德和风俗习惯,等等。女性主义者应当坚决并持续的团结各阶层的群众,让ta们了解女性主义的核心思想,领导大家促进社区的男女平等,和谐文明,让女性美和母性关爱的温暖充满社区,从而影响更多的人加入女权运动。女权运动的目标,主要是宣传女性主义文化,改善人文环境,对于女性利益受到损害的个别案例,应当采取最有效的方式帮助她们解决实际问题,在男权不平等观念占据主流至高点的时候,尤其不要在解决个别案例的时候导致大规模的文化冲突,这反而会使问题复杂化,不利于当前问题的解决。理性务实的帮助受损害的女性取得尽可能多的利益,就是最有效、最快速的方法。我们的社区会在若干的成功案例中得到持续的改善。失败的案例只会产生负面效应,让男权笑得更好,因此我们一定要耐心,选择最有效的方法,不能急于求成。

 

    当人们从国家角度观察和考虑事物时,ta们应当能够看到女性主义思想对国家内部价值体系的积极影响。女性主义,实用主义,矛盾学说和互动学说作为社会学的四大方法论,应当共同发挥它们分析解决社会问题的作用,使国家真正变得强大和安全。倡导平等,博爱,公正,关怀的女性主义核心价值观,对消除特权的负面影响,促进社会公正,维护公民基本权益,改善各阶层人们思维中的狭隘和自私成分等等方面,会起到积极的作用。我们国家自然环境、人文环境的持续改善,也离不开女性主义思想。环境保护,儿童保护,动物保护等公益事业也是女权主义者的责任范畴。

 

    女性主义者在推动女权运动的时候,应当尽量避免极端思想的负面作用,不要把人进行粗暴的“分类处理”,在讨论某人群普遍存在的差距的时候,说‘某人群的人都怎样’要谨慎,因为有很多时候人归属于某个人群,是不以他们自己的意志为转移的。 粗暴的分类方式,不利于激发人们‘靠自己的努力改变别人对自己看法’的动力,是阻碍女性主义思想传播和女权运动发展的。女性主义倡导者要时刻注意自身的极端主义倾向,把改善和帮助放在第一位,不要把“歧视”的大帽子自己戴在自己头上。

 

    当人们从人类共同的环境利益出发去观察和考虑事物时,国家的分界线就变得不重要了。国际女性主义志愿者对其它国家人们的无私帮助,也可以对受帮助国家的女性生存环境产生深远的影响。国际志愿者在积极帮助其它国家的人们时,需要与当地的女性主义者和官方保持良好的沟通,毕竟自己身处的环境不同,无法充分了解当地的实际情况。除了满足当地组织者提出的帮助请求,其它的活动一定要谨慎,不要因为自己的一厢情愿和不切实际的想法,给当地女权组织的努力造成负面的影响。

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